روائيون ونُقاد: نجيب محفوظ «مرجعية لا يمكن القفز عليها» بالنسبة للكُتَّاب العرب

- شعبان يوسف: نجح في تحويل الحارة والوقائع اليومية، إلى مادة فنية ذات طابع كوني
- أحمد عبد اللطيف: اختياره الفصحى القريبة من المحكية كان تعبيرًا عن وعي ثقافي وسياسي
- رضوى الأسود: لم يدّعي امتلاك الحقيقة وترك نصوصه مفتوحة على التأويلات
- طارق الطيب: وصل إلى العالمية من بوابة المكان المصري

استضافت القاعة الرئيسية، ضمن فاعليات معرض القاهرة الدولي للكتاب، في دورته الحالية السابعة والخمسين، ندوة بعنوان «الأثر والامتداد: تجليات الميراث المحفوظي في الرواية العربية الجديدة»،  بإدارة الكاتب والناقد شعبان يوسف.

وافتتح «يوسف» النقاش بتأكيد أن نجيب محفوظ لم يكن مجرد راوٍ بارع أو صانع شخصيات خالدة، وإنما صاحب مشروع سردي متكامل، تشكّل في تماس مباشر مع التحولات الاجتماعية والسياسية والفكرية التي عرفها المجتمع المصري طوال القرن العشرين.

ورأى أن الحديث عن نجيب محفوظ لا يمكن أن ينحصر في روايات بعينها، أو مراحل محددة من إنتاجه، لأن تأثيره تجاوز النصوص ذاتها ليصنع تقاليد جديدة في الكتابة الروائية العربية.

واعتبر أن «محفوظ» نجح في تحويل الحارة الشعبية، والقصص المتداولة، والوقائع اليومية، إلى مادة فنية ذات طابع كوني، دون أن تفقد جذورها المحلية.

وتوقف «يوسف» عند قدرة أديب نوبل على استلهام الواقع الشعبي، وتحويله إلى تخييل سردي، مستشهدًا بتحويل بعض الوقائع والشخصيات الحقيقية إلى نماذج روائية فتحت أفق الخيال أمام أجيال لاحقة من الكُتَّاب.

وأضاف: «نجيب محفوظ ظل حتى اليوم مصدرًا للدهشة، لأن نصوصه تسمح بقراءات متجددة، تختلف باختلاف السياقات التاريخية والثقافية للقراء».

وواصل: «محفوظ لعب دور الأستاذ الثقافي، الذي لم يكتفِ بالإبداع، بل قدم حلولًا فنية لأسئلة الرواية العربية في لحظات ارتباك كبرى، خاصة في ستينيات القرن الماضي، حين تصاعد الجدل حول أزمة الرواية، وتأثير النماذج الغربية».

أما الكاتب والناقد أحمد عبد اللطيف فتناول تجربة نجيب محفوظ من زاوية مختلفة، مركزًا على ما وصفه بـ«البنية الذهنية» التي حكمت مشروعه السردي.

وأوضح «عبد اللطيف» أن «محفوظ» لم يكن مجرد ناقل للواقع أو موثق له، بل كان يعيد بناء هذا الواقع فنيًا، عبر آليات ذهنية معقدة، تجعل النص الروائي مساحة لاكتشاف ما نعرفه دون أن ننتبه إليه.

وأضاف:  «محفوظ نشأ في لحظة تاريخية شديدة الاضطراب، شهدت تحولات سياسية واجتماعية كبرى، من الاحتلال البريطاني، إلى ثورة 1919، إلى صعود الحركة الوطنية، وهو ما انعكس بعمق على وعيه السردي وأسئلته الكبرى حول الهوية والسلطة واللغة».

وتوقف عند سؤال اللغة في روايات نجيب محفوظ، معتبراً أن اختياره للفصحى القريبة من المحكية لم يكن اختيارًا تقنيًا فقط، بل كان تعبيرًا عن وعي ثقافي وسياسي، في لحظة كان فيها تعريف الهوية المصرية محل صراع.

كما أكد أن «محفوظ» نجح في تقديم نموذج للرواية الحديثة دون الوقوع في فخ استنساخ النموذج الأوروبي.

وفي مداخلتها، ركزت الناقدة رضوى الأسود على علاقة نجيب محفوظ بالزمن، معتبرة أن أحد أسرار استمرارية مشروعه الروائي يكمن في وعيه العميق بالزمن بوصفه عنصرًا بنائيًا داخل النص، لا مجرد إطار للأحداث.

وأوضحت أن «محفوظ» لم يتعامل مع الزمن بشكل خطي تقليدي، بل قدّمه كمساحة تتقاطع فيها الذاكرة الفردية مع التاريخ الجمعي.

وأضافت: «شخصيات محفوظ تتحرك داخل الزمن بوعي مأزوم، فهي دائمًا مشدودة بين الماضي والحاضر، وبين ما كان وما يمكن أن يكون، ما يجعل القارئ يشعر بأن هذه الشخصيات تعيش خارج لحظتها التاريخية المحددة».

ورأت أن هذا الوعي الزمني هو ما يمنح روايات «محفوظ» قدرة استثنائية على الاستمرار، لأنها لا ترتبط بزمن واحد أو سياق مغلق.

وقالت رضوى الأسود إن نجيب محفوظ كان كاتبًا شديد الحساسية تجاه التحولات النفسية للإنسان العادي، واهتمامه بالتفاصيل الصغيرة، والهواجس اليومية، والخوف والرغبة والشك، جعله قريبًا من القارئ مهما اختلف الزمن، مضيفة: «محفوظ قدّم نموذجًا للكاتب الذي لا يدّعي امتلاك الحقيقة، بل يترك نصوصه مفتوحة على الأسئلة والتأويلات».

بينما تناول الكاتب والروائي طارق الطيب تجربة نجيب محفوظ من زاوية علاقتها بالعالمية، مؤكداً أن «محفوظ» لم يصل إلى العالمية عبر التخلي عن محليته، بل على العكس، عبر التمسك العميق بتفاصيل المكان المصري،  معتبراً أن الحارة والمقهى والبيت والشارع ليست مجرد أماكن في رواياته، بل عوالم كاملة تحمل أنماط التفكير والسلوك والقيم.

وأضاف «الطيب»: «محفوظ نجح في تقديم الإنسان المصري بوصفه نموذجًا إنسانيًا عامًا، يمكن للقارئ في أي مكان في العالم أن يتماهى معه، لأن الأسئلة التي يطرحها حول السلطة والخوف والرغبة، والبحث عن المعنى، هي أسئلة كونية. هذه القدرة على تحويل المحلي إلى إنساني شامل هي جوهر العالمية الحقيقية».

كما توقف عند أثر «محفوظ» على الأجيال اللاحقة من الكُتَّاب العرب، مؤكدًا أن الكثير منهم بدأ الكتابة إما متأثرًا به أو في محاولة واعية لتجاوزه، وهو في الحالتين يظل حاضرًا بوصفه مرجعية لا يمكن القفز عليها.

وأتم طارق الطيب بقوله: «محفوظ علّم الكتاب درسًا بالغ الأهمية: أن التجريب الحقيقي لا ينفصل عن فهم الواقع، وأن الشكل لا قيمة له دون رؤية».