رأيت رام الله

أدبياً، تتنوع أساليب كتابة السير الذاتية، منها ما يتستر بها الكاتب خلف شخوص رواياته ومنها ما يعمد إلى الحكى المباشر. العقاد في (سارة)، ويوسف عز الدين عيسى في (لا تلوموا الخريف)، وتوفيق الحكيم في (عصفور من الشرق)، ويوسف إدريس في (البيضاء)، وغيرهم كتبوا سِيَرَهم عبر شخصيات رمزية فى رواياتهم. أما، طه حسين في (الأيام)، ومولانا الشيخ عبد الحليم محمود في (الحمد لله هذه حياتى)، والسياسى عمرو موسى في (كتابيه)، والكاتبة رضوى عاشور في روايتيها (أثقل من رضوى والصرخة)، وكذلك زوجها مُريد البرغوثى فينتمون إلى أسلوب الحكى المباشر.

ترك مُريد رام الله ليكمل تعليمه في مصر، وفى ذات عام التخرج وقعت نكبة سبعة وستين، قبلها كانت رام الله على مرمى حجر، بعدها صارت طيفاً يشاغبه في اليقظة والنوم، ويستحيل مقاربتها، رام الله، في الواقع. استحالت سوطاً يُلهب ظهر القصيدة. بعد نحو ثلاثين عاماً، اُتيح لـمُريد زيارة رام الله، فَصَدَرَ روايته رأيت رام الله بعبارته الشعرية قائلاً (العالم كله خلفي وعالمي أنا امامي). كل منا يحن إلى موطنه، حتى وإن كان حفنة من رمل أو بيتاً من طين.

في روايته، يسترجع مُريد وجوه عائلته، وأصدقائه، وجيرانه، وفنانين، وسياسيين، وآخرين. تتشابك كل الوجوه مع الهم الفلسطينى. ناجى العلى، جلاد الكاريكاتير العربى، ابتكر شخصيته الخيالية، حنظلة، وجعل منه رسماً يخشاه رجال السياسة في الوطن العربى. والشرطى الفلسطينى الـمُرابط على الحدود من دون أية صلاحيات، فطبقا للاتفاقيات، كل الإجراءات الأمنية والجمركية والإدارية من اختصاص الجانب الآخر.

يقول مُريد (زيت الزيتون للفلسطينى هو هدية المسافر .. اطمئنان العروس .. مكافأة الخريف .. ثروة العائلة عبر القرون .. هو الفلاحات فى مساء السنة .. وغرور الجرار). للزيتون دلالاته الخاصة لدى البيت الفلسطينى، يدوم الخير ما دام الزيتون، ويدوم البقاء ما دامت أشجاره وارفة ومثمرة، تسافر جذورها فى الأرض لتُخبئ فيها حكايات الوطن، توشوش للطين بأسرارها. من الصعب أن يتخيل الفلسطينى شجرة زيتونه تُقلع من أرضه، أو تجف جذورها وجذوعها فتذوى وتموت، فكما عنون الكاتب التونسىى، عبد القادر بن الحاج نصر، روايته (الزيتون لا يموت)، والتى جَسدَ فيها بطولات التصدى للاحتلال الفرنسى لتونس، ليجعل من تلك الشجرة المباركة، الزيتون، رمزاً للوطنية، والشجاعة، والصمود فى وجه الظلم. ولأن الزيتون لا يموت، يوقن مُريد بعودة رام الله، فمع كل صباح يولد من رحم الشمس أمل جديد، ينسج الأطفال من خيوطها مدناً ذهبية يملؤنها بالحكايات والأمنيات.

على الطريق من أريحا إلى رام الله، تُشير الأعلام الإسرائيلية إلى مواقع المستوطنات. فى الثقافة الشفهية الساذجة يظن البعض أن المستوطنات ليست سوى عدة مبان متناثرة يحمل سكانها البنادق ليل نهار، لكن الواقع يؤكد أنها كيان متكامل يحيط بالجميع، كل الطرق المؤدية إليها والخارجة منها تُقام على رؤوسها نقاط تفتيش وحواجز أمنية. يصف مُريد جندى إسرائيلى يقف على الحدود قائلاً، (بندقيته هي التي اخذت منا أرض القصيدة وتركت لنا قصيدة الارض .. في قبضته تراب وفي قبضتنا سراب)، تُرى هل رأى مُريد الرئيس الأمريكى، دونالد ترامب، وهو يحول القدس إلى خطوط بالطباشير، نرسمها في الصباح على خرائطنا وتمحوها قطرات المطر والندى في المساء، بينما تؤكد شاشات التلفاز وقنوات المذياع أننا (أشبعنا العدو شتما وفاز بالإبلِ).

[email protected]