"داعش" و"القاعدة" ما المغناطيس الذي يجذب إليهما النساء؟

1000 امرأة انضمت لداعش وحاربت من أجلها.

أسماء البخاري تونسية قادت تنظيم أنصار الشريعة في تونس.

من آن لآخر تتصاعد ظاهرة حضور النساء في داعش أو غيرها من جماعات التطرف العنيف، ليس آخرها ما أثير حول حسناء داعش الألمانية بنت الستة عشر عاما التي دعتها عبر الإنترنت داعشية أخرى، ثم سلمتها ل زوجها المنتظر" أبو محمد" لتنتقل له لتركيا، دون أن تقابله، ويستلمها آخروه ليسلموها له داخل الحدود السورية، وبعد قليل يتركها ليقتل في إحدى المعارك، وينتهي بها الحال حيث تحاكم الآن في العراق، إلى الأرملة البيضاء مغنية الراب البريطانية سالي جونز التي انضمت لداعش وقتلت الأيام الماضية على الحدود السورية العراقية. .

نماذج وأمثلة طالعناها لنساء فاعلات من الإخوان المسلمين، مثل زينب الغزالي التي أحيت التنظيم في آواخر الستينيات وأوائل السبعينيات أثناء حبس قيادييه،كما سمعنا عن أسماء قاعدة في داعش والقاعدة مثل" أم الرباب" أو هيلة القصير التي عرفت ب" سيدة القاعدة" وجمعت لتمويل الشبكة المتطرفة الملايين، ثم تراجعت عن أفكارها وانتمائها للتنظيم حسب وسائل الإعلام بعد القبض عليها، إلى " أم هاجر"وفاء الشهري شاعرة داعش التي عرفت باسم" أحلام النصر" والتي ارتبطت عام 2014 بقيادي داعشي آخر هو أبو أسامة الغريب، وتم تحليل كتاباتها وسيرتها في هذا الكتاب،  إلى إيمان البغاء إحدى شرعيات داعش وغيرهن كثيرات يطرحن أهمية دراسة علاقة النساء بالإرهاب، إلى الانتحارية ساجدة الريشاوي التي تم إعدامها في الأردن عام 2014 بعد القبض عليها وغيرهن كثيرات.

هذه النماذج التي تمثل الإرهاب النسائي، هي ما دفعت لتأليف الكتاب المهملمؤلفيته- بالاشتراك- الدكتورة آمال قرامي ومنى العرفاوي بعنوان" النساء والإرهاب: دراسة جندرية" في سبعة

وكون المؤلفتين تونسيتين، وكانت الهجرة التونسية، ذكورية ونسائية هي الأكبر لحلم الخلافة الداعشي الذي اندثر، فقد اهتما اهتماما خاصا بواقع النساء في تنظيم انصار الشريعة في تونس، خاصة وأن المرأة فيه- كما تذكر منية العرفاوي- تبوأت فيه مكانة خاصة خارج الإطار التقليدي أو النمط المعتاد في تنظيمات مشابهة.

لكن،ترى آمال قرامي أن المسألة لم تمثل ظاهرة بعد، رغم ارتفاع أعداد مشاركة النساء في الأعمال والتنظيمات الإرهابية،لكنها مرشّحة للارتفاع لأسباب متعدّدة .وبناء على هذا المعطى بات إخضاع موضوع إقبال الفتيات والنساء على تبنّي التطرّف،والانتماء إلى الجماعات المتشدّدة للتمحيص مبرّرا وضروريّا، خاصة مع سهولة الدعوة والتجنيد عبر الإنترنت والمواقع التفاعلية.

تساءلت المؤلفتان، آمال قرامي ومنية العرفاوي، عن الأسباب التي تدفع فئات من الشابات والنساء من كافة بلدان العالم إلى  الانتماء إلى الجماعات المتشدّدة ،وعلى رأسها 'تنظيم داعش'، والقبول بالتضحية بكلّ شيء في سبيل الالتحاق "ببلاد الشّام" وهذه الجماعات.

خاصة وأن هذه الهجرة الجهادية النسائية تتناقض مع مفاهيم الحداثة، مع حقوق المرأة حيث تؤسس تنظيمات كداعش ل"  لمجتمع بطريركي لا مكان فيه للمساواة والحريات، والمواطنية الكاملة..أفيكون سبب الافتتان الانبهار بقدرة هذا 'التنظيم' على تحقيق ما وعد به، ونعني بذلك تحويل فكرة الخلافة الإسلاميّة إلى واقع مادي ومعيش، وإرساء مؤسسات تعبّر عن وجود "دولة"؟.

النساء وحلم" مجتمع الذكور":

    ومن الإِشكاليات التي يطرحها الكتابالتساؤل حول تصدّر التونسيات قائمة المتورّطات في قضايا الإرهاب في سوريا؟رغم أنهن الأفضل حالا عربيا، ومحميات بترسانة من الحقوق، تنجذب إلى  التطرّف، وتساهم في دعم الجماعات المتشدّدة بل تسعى إلى  أن تحتل منزلة الصدارة في قائمة أشهر الإرهابيات. ومما لاشكّ فيه أنّ هذا 'اللغز' يُثير استياء ، وغضب ،واستغراب ،واستنكار... البعض وفضول البعض الآخر .

وتؤكد قرامي في كتابها على أن الكتاب يمثل الإرهابيات فقط!

 بل قصد لإبراز علاقة الأمهات: أمهات الإرهابيين، وأمهات ضحايا الإرهاب، والزوجات، والشقيقات، والبنات كسبيل لكسر جدار الصمت،وتغيير عدسة البحث ذلك أنّ كلّ الندوات التي عقدت في تونس، ومصر ،والمغرب ،وغيرها من البلدان آثرت الاهتمام بمن تورّطن في قضايا الإرهاب وفي المقابل غضّت الطرف عن المشاكل التي تعانيها النساء اللواتي وجدن أنفسهن يتحمّلن تبعات تجارب عاشها الأبناء أو الأزواج.

النساء في داعش غير القاعدة:

 حسب منية العرفاوي فإن وضعية النساء في داعش غيرها في القاعدة السابقة، فقد أجازت داعش جهاد النساء بالمال والجسد، فهاجرت مئات النساء إليها، وشكلن كتيبة للحسبة النسائية، وبلغن حسب تقارير دولية 1000 امرأة أغلبهن من الأجنبيات توزعن على عدد من الكتائب في داعش مثل كتيبة" الخنساء" التي كانت من أشهر كتائب داعش وأشرسها حسب الكاتبة، وكذلك عدد من السرايا، مثل سرية" أم محمد" التي كانت تقودها باكستانية تسمى أقصى محمد، إلى جانب سرية" أم مقداد" التي تقودها سعودية، وسرية" أم الريان" التي كانت تقودها تونسية، وأغلب القيادات النسائية تزوجن من قادة عسكريين في داعش.

ومما يقرأه الكتاب تفسير دور النساء في القتال في التراث والتاريخ الإسلامي، وقد حفرت آمال قرامي في تحقيق ذلك الكثير من الجهد، كما أشار الكتاب إلى أن نسبة الفرنسيات كانت الأكثر بين الداعشيات، كما يترجم لعدد كبير من النساء الإرهابيات، في التنظيمات المختلفة على السواء، وفي تحليل معمق لا يكتفي بالسرد التاريخي، بل يؤمن بتداخل المجالات والتخصصات ويستخدم منهجا تكامليا في التحليل يثري القارئ ويضيف للباحث الكثير في هذا المبحث المهمل أو النادر.