أفيون التكنولوجيا في عصر المخدر الرقمي

في سجل الحضارات الغابر، كانت الشعوب تبحث عن الخلاص في الأساطير أو في الأيديولوجيات الكبرى، بحثاً عن معنى يتجاوز ضيق اللحظة.

أما نحن فقد صغنا سجننا بأيدينا؛ لأننا لا نعيش في عصر المعرفة كما يشاع، بل نغرق في عصر التخدير الرقمي.

لقد تحول الضوء المنبعث من شاشاتنا إلى أفيون حديث، يغيب وعينا ويحول وجودنا من تجربة إنسانية عميقة إلى مجرد استجابات شرطية لخوارزمياتٍ لا تعرف الرحمة.

وفي هذا الصخب والضجيج، نغفل عما يجري في أعماق بيوتنا.

تخيل مشهدًا لشخص يجلس في غرفة مظلمة، وجهه شاحب، عيناه حمراوان، وأصابعه ترتجف لا إراديًا وكل ثلاث دقائق يمد يده بلهفة ليتفقد جرعته من المخدر الرقمي المتمثل في السوشيال ميديا وغيره.

هو لم ينم منذ يومين، وقلقه الحقيقي ليس لأن قلبه يئن أو لأن واقع حياته ينهار، بل لأن بطارية هاتفه وصلت إلى 5%! هذا ليس مشهدًا من فيلم سينمائي عن الإدمان، بل هذا هو واقعنا اليوم؛ هذا أنا وأنت، في كل ليلة، مع هذا التصفح الذي لا ينتهي.

نحن أمام أفيون جديد للشعوب ولطالما قال كارل ماركس إن الدين هو أفيون الشعوب، معتبرًا إياه وسيلة لتهدئة آلام الجماهير وصرفهم عن واقعهم المرير.

واليوم نجد أنفسنا أمام أفيون جديد أكثر فتكاً وأسرع انتشاراً؛ ألا وهو أفيون التكنولوجيا.

ولقد استبدلنا الإبرة بالشاشة، والنشوة الكيميائية بالنشوة الرقمية، لكن الإدمان واحد، والنتيجة واحدة هروب من الوعي، وتخدير للذات، وضياع في متاهات الافتراضي على حساب الحقيقي.

ولم يقف الأمر عند هذا الحد فلو نظرنا إلى حال الثقافة والهوية بين الأمس واليوم، سنجد أننا كنا نعيش في زمن العمق، حيث كانت الهوية تتشكل من خلال التجارب الحقيقية، والقراءة، والحوارات التي تحمل روحاً وفكراً.

أما اليوم، وفي عصر المخدر الرقمي، تحولت الثقافة إلى استهلاك سريع ولم تعد الهوية رحلة لاكتشاف الذات، بل صارت صورة نعدلها لننال بها إعجاب الآخرين.

و لقد استبدلنا هذه الرحلة بما يطلق عليه "الترند" الذي يملأ حياتنا ضجيجاً، وأصبحنا غارقين في السطحية، حيث صار تقييم الإنسان يعتمد على تفاعله الرقمي لا على عمق وجوده الحقيقي.

بعد أن استعرضنا هذا الواقع، نصل إلى النهاية التي لا يمكن الهروب منها نحن لسنا مستخدمين بل نحن المستهلكون.

إن المعضلة ليست في وجود التكنولوجيا ذاتها، بل في أنها سلبتنا القدرة على الحضور.

و لقد أصبحنا أشباحاً رقمية تطارد إشعارات لا تنتهي، بينما تتسرب الحياة الحقيقية من بين أصابعنا.

و هذا هو الفارق الوحيد بين أن تعيش حياتك، أو أن تترك الآخرين (والخوارزميات) يعيشونها نيابة عنك.
-----------------------------------------
بقلم: أسامة محمد
باحث بقسم الفلسفة بآداب العاصمة.